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中国社会科学院民族学与人类学研究所影视人类学研究室简介

中国社会科学院民族学与人类学研究所
影视人类学研究室简介

     
    影视人类学研究室隶属中国社会科学院民族学与人类学研究所,其前身为中国社会科学院民族研究所影视组(70年代末建立)。
    本室的专业方向与任务为:1、各民族传统文化研究(物质文化和精神文化)人类学片的拍摄;2、各民族文化变迁与发展研究人类学片的拍摄;3、跨文化比较研究人类学片的拍摄;4、影视人类学理论与方法研究,包括中外影视人类学史、人类学片摄制理论、影视人类学应用研究、学科体系建设、高科技发展与影视人类学、影视人类学与母体学科关系、影视人类学与视觉文化研究等。
    民族学与人类学研究所于1957年开始拍摄中国"少数民族社会历史科学纪录影片",至60年代中期已摄制《佤族》、《鄂伦春族》、《永宁纳西族的阿注婚姻》等15部人类学片,是新中国影视人类学的奠基者。影视人类学研究室(组)成立以来,在人类学片摄制和理论研究方面均取得了显著发展。迄今为止,共摄制黎族系列、苗族系列、畲族系列、哈萨克族系列、白族系列、藏族系列、蒙古族系列和土族等有关民族文化的人类学片50余部,出版发表了一批著述,在国内外有着积极影响,被视为中国影视人类学的重要研究基地和中心之一。影视人类学研究室还承担着全国影视人类学界学术活动的组织和与国外同行交流的工作,中国影视人类学分会秘书处即设在影视人类学研究室。
    重要成果:
     人类学片代表作
    1.《神圣的鼓手》,与法国合拍,1998年巴黎第17届国际人类学电影节特别奖,庞涛、张江华、陈景源(中方)。 2.《隆务河畔的鼓声》,中国记录片协会2000年会上作为五部优秀记录片之一播映观摩,2001年入围德国第44届莱比锡国际人类学电影节展映,编导:陈景源、庞 涛;摄像、制作:庞 涛。 3.《仲巴 昂仁》,2002年兰州影视人类学国际学术研讨会一等奖、中央电视台等大重媒体公开播映,2003年入围"云之南"国际人类学影像展,编导:陈景源、庞 涛;摄像、制作:庞 涛。 4.《年都乎的岁末》,2002年兰州影视人类学国际学术研讨会二等奖,编导:陈景源、张 辉;主摄像、制作:张 辉。 5.《喀什牲口巴扎的萨拉及》,2002年兰州影视人类学国际学术研讨会三等奖。编导:张江华、张小敏;摄像:张 辉;制作:张小敏。
     学术著述
    1.《门巴族封建农奴社会》,张江华、陈景源 ,四川民族出版社,1988年版。 2.《影视人类学概论》,张江华、李德君、陈景源、扬光海、庞涛、李桐,社科文献出版社,2000版。该书填补了学科研究空白,被许多大专院校影视人类学专业用作教材。 3.《影视人类学及其影片性质论述》,张江华,《民族研究》1994.6 4.《新中国影视人类学发展述略》,陈景源,《民族研究》,1998.2 5.《现代视听科技在影视人类学中的应用》,庞涛,《民族研究》,1999.2 6.《点击黄河系列片的人类学视角》,邓卫荣,《电视研究》,2002.8
    编 著
    1.《影视人类学论文、译文和资料选编》,1995年内部印刷。 2.《影视人类学国际学术研讨会论文集》(北京),四川民族出版社,1998年版。
——————————

编辑 删除 发表时间:2006-4-28 10:45:22  IP: 已记录

 



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Re:中国社会科学院民族学与人类学研究所影视人类学研究室简介

中国社会科学院民族研究所人类学影片目录
(1957-2002年 共68部)

1       
黎 族
1957年拍摄,1958年完成。35毫米黑白胶片,6本;录像带45分10秒,VHS 和BETACAM-SP。
顾问:沈瑶华;导演、摄影:冯谨;解说词:沈瑶华;解说:万涤清。全国人民代表大会民族委员会、中国科学院民族研究所委托摄制,八一电影制片厂承拍,中共海南黎族苗族自治州委员会协助拍摄。
海南岛五指山腹心地区山高林密。50年代,居住在这里的黎族仍沿习着传统的生活方式。他们的社会中保留着一种原始家族公社残余组织--"合亩制"。每个"合亩"由几个或十几个有父系血缘关系的家庭组成,内部实行土地统一管理共同耕作,收获按户平均分配。他们还有着自己独特的风俗习惯和节日庆典。

2       
凉山彝族
1957年拍摄, 1958年完成。 35毫米黑白胶片, 6本; 录像带52分38秒, VHS和BETACAM-SP。
顾问:张伟才;编剧:四川少数民族社会历史调查组;导演、摄影:柴森 ;解说:万涤
清。 全国人民代表大会民族委员会、中国科学院民族研究所委托摄制,八一电影制片厂承拍,
四川凉山彝族自治州人民委员会协助拍摄。 
凉山地区山岭起伏、沟壑深邃,这里是全国彝族居住较集中的地方,在他们的社会中较完整地保留着奴隶制度的生产关系、家支制度。他们的社会中存在着界线分明的四个等级,最低等级的奴隶完全失去人身自由。他们以农业生产为主,经营方式粗放。50年代民主改革使彝族社会发生了巨大变化。世代受尽欺压的奴隶们得到解放,政府发放了大批农具、粮食和衣物,调解了历代积下的冤家纠纷,办起了学校。片中还介绍了当地彝族的宗教活动、婚丧习俗等。

3       
佤 族

1957年拍摄,1958年完成。35毫米黑白胶片,4本;录像带24分44秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:谭碧波;编剧:云南少数民族社会历史调查组、云南省民族研究所;导演、摄影:郑治国、杨光海;解说:许国干。全国人民代表大会民族委员会、中国科学院民族研究所委托摄制,八一电影制片厂承拍,云南省少数民族社会历史调查组协助拍摄。
巍峨的云南西盟山区座落着翠竹环绕的佤族山寨。古老的寨门、严密的刺墙壕沟是佤族村寨间仇杀械斗留下的遗迹,地缘性的村寨是西盟佤族的社会组织。50年代前夕,西盟佤族还处在原始社会末期向奴隶制过渡的阶段,生产方式十分原始,生产力极为低下。村寨的最高权力属于村寨男子全民大会。带有原始宗教色彩的"剽牛"仪式和原始群婚制度的缩影"串姑娘"习俗仍在流行。随着历史的变革佤族人民接受了现代文明,西盟山修了佤族历史上第一座水库。

4       
额尔古纳河畔的鄂温克人

1957年拍摄,1959年完成。35毫米黑白胶片,5本;录像带29分34秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:乌云达央;编剧:内蒙古少数民族社会历史调查组鄂温克组;导演:张大凤;摄影:杨光远、王继英;解说:许国干。中国科学院民族研究所委托摄制,八一电影制片厂承拍,内蒙古呼伦贝尔盟署协助拍摄。
额尔古纳河畔白雪茫茫的森林里,生活着勇敢的鄂温克人,他们世代过着游猎生活,在无际的原始森林里追逐着野兽的足迹。他们驯养驯鹿,把它做为生产工具和运输工具,以营养丰富的驯鹿奶为饮料。社会组织是被称为"乌力楞"的家庭公社,集体生产、平均分配是神圣的原则。他们信奉火神,烧茶做饭后从不把火种息灭。他们一年有三次以猎物换生活用品的市场交易,在交易中珍贵的猎物被奸商用一合火柴或一袋黑面换走。传染病和部落间的仇杀使鄂温克民族处于灭亡边缘。 但是,勇敢善良的鄂温克族又获得了新生…。

5       
苦 聪 人

1959年拍摄,1960年完成。35毫米黑白胶片,4本;录像带38分48秒,VHS和BETACAM-SP。
编剧:云南少数民族社会历史调查组、云南省民族研究所;导演、摄影:杨光海;解说:张聪。全国人民代表大会民族委员会、中国科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制片厂承拍,云南省民委、中共云南省金平县委员会协助拍摄。
云南省金平县哀牢山原始森林深处的芭蕉、竹叶屋中居住着苦聪人。苦聪人的社会还处在原始社会末期父系家族公社的阶段,在家族男性长辈的带领下,刀耕火种、采集、狩猎,过着不断迁徒漂泊的生活。他们崇拜祖先,无论看看迁徙去哪里都要背着祖先牌,到了新住地首先拜祖先。他们以占卜预测吉凶、诊断疾病。生活用品则是由男子们到森林外面哈尼人居住的地方去交换,用兽皮、干兽肉、背箩换来铁锅、小弯刀、盐巴。苦聪人的生活终于发生了变化,他们从原始密林中走了出来,过上了定居的新生活。

6       
独 龙 族

1960年拍摄,1961年完成。35毫米黑白胶片,6本;录像带56分种50秒,VHS和BETACAM-SP。
编剧:云南少数民族社会历史调查组、云南省民族研究所;导演、摄影:杨光海;解说:李唐。中国科学院民族研究所委托拍摄,北京科学教育电影制片厂承拍,云南省民委、中共云南省金平县委员会协助拍摄。
生活在云南省贡山县高山峡谷间的独龙族,一般都居住在河畔台地长长的草房里。独龙族社会属于父系氏族解体时期的家族公社阶段。一个家庭公社,通常有几个公共住房,房内住三、四代家庭成员,一个家族自成一个村寨。他们烧荒地,用弯曲的树枝挖地种玉米。收获的玉米、谷物按公社的规距分配。采集植物的果实和块根也是食物的主要来源。男子们不但在森林中设绳套、陷井、地弩行猎,还善长编竹器。滑溜索是独龙人过河的办法,天梯是上悬崖的工具。节日的祈祷仪式由巫师主持,巫师还给病人驱鬼看病。后来,独龙人的生活发生了变化。生病可以请医生;独龙河上架起了藤篾桥;独龙河两岸开垦了水稻田…。

7       
西藏的农奴制度

1960年拍摄,1961年完成。35毫米黑白胶片,7本;录像带62分14秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:张向明;编剧:黄宗江;导演:康玉洁;摄影:张世宏、袁尧柱;解说:王连元。中国科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制片厂承拍,中共西藏工委、西藏自治区筹备委员会、西藏军区协助拍摄。
概括地反映了西藏社会民主改革前的封建农奴制度。介绍了这种制度下西藏的社会结构、经济制度、政教合一制度。表现了封建领主与农奴之间占有和被占有的关系以及他们在政治地位、经济地位、生活水平上的天壤之别。

8       
景 颇 族

1960年拍摄,1962年完成。35毫米黑白胶片,6本;录像带54分51秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:杨苏;编剧:云南少数民族社会历史调查组、云南省民族研究所;导演、摄影:陈和毅;解说词:邱霞飞、李培江;解说:汪启鹏。中国科学院民族研究所委托拍摄,中央新闻记录电影制片厂承拍,云南省民族研究所、中共德宏傣族景颇族自治州委员会协助拍摄。
云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇川、盈江等县的景颇族社会中仍保留有原始社会的生活方式。他们用"号地"的方法占用土地,只要在无人用的土地上,将树砍上一刀并加上几根草,就可以拥有这块土地的使用权;用"闷水"这种神判的方式裁决纠分;以祭鬼的方法治病、送葬;以原始宗教仪式"木脑脑"举行庆典活动。影片还反映了景颇族的生产方式、等级制度、血族复仇、家庭婚姻以及50年代后社会进步的情况。

9       
新疆夏合勒克乡的农奴制

1960年拍摄,1962年完成。35毫米黑白胶片,6本;录像带50分37秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:侯方若;编剧:新疆少数民族社会历史调查组:侯方若、刘伯鉴、刘志霄;导演:王更一;摄影:哈里克江。中国科学院民族研究所委托拍摄,新疆电影制片厂承拍。
主要反映新疆墨玉县夏合勒克乡维吾尔族的封建农奴制。50年代前夕,在维吾尔族庄园里,土地被农奴主占有。他们将大部分土地自营,由农奴为其无偿劳动;少部分土地租给农奴,农奴租种亩地就要出一个全劳动力常年为农奴主服劳役,从此他就失去人身自由。农奴主贪图享受,不关心生产,农奴又无力改善农具,生产力水平低下,主要劳动工具是坎土镘、木犁。这里的手工业还没有同农业分离,生活用品和生产工具主要靠自己制作,一些掌握较复杂技术的手艺人也很少出卖产品,而是出卖手艺,代人织四匹土布可得到一匹布的原料做为报酬。片中还介绍了当地的宗教信仰、风俗习惯等内容。

10       
西双版纳傣族农奴社会

1960年拍摄,1962年完成。35毫米黑白胶片,12本;录像带112分58秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:谭碧波、曹成章、刀永明;导演:张清;摄制:杨俊雄、李云阶;解说:徐斌。中国科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制片厂承拍,中共思茅地方委员会、西双版纳傣族自治州人民委员会协助拍摄。
云南省西双版纳热带丛林中的菩提树、槟榔树、椰子林、香蕉园掩映着佛寺、佛塔和傣家茅屋。在封建领主制度下,田地分为"家族田"、"寨公田"、"私田"。统治阶级内部实行严格的等级制度,农奴按不同的来源也被区分为两大等级。他们笃信小乘佛教,每个男子7至20岁都要到佛寺当和尚,接受宗教教育。每个村寨还有各自崇拜的寨神。每逢傣历年节,举行盛大的宗教活动。他们的行政权力机关--议事庭,是由原始民主形式的部落议事会发展而来的,议事庭议事运用傣文法典。片中还介绍了他们的生产经营、婚姻、丧葬等情况。

11       
鄂伦春族

1962年拍摄,1963年完成。35毫米黑白胶片,8本;录像片71分57秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:秋浦;编剧:赵复兴、吕光天、满都尔图、杨光海;导演:杨光海;解说:王连元。中国科学院民族研究所委托拍摄,北京科学教育电影制片厂承拍,内蒙古鄂伦春自治旗人民委员会、内蒙古历史研究所协助。
内蒙古自治区与黑龙江省接壤处,大兴安岭白雪茫茫的原始密林里,生活着以狩猎为生的鄂伦春族。一个用桦树杆和桦树皮搭建的锥形小屋中住着一个鄂伦春族小家庭,通常情况下五六个小屋组成一个地域组织。猎场是公有的,猎人们都到习惯的地区狩猎。出猎前大家推举年长有经验的人为行猎长,负责指挥狩猎行动。滑雪板、桦皮船、马匹是他们的交通工具。每家的马匹,在家族成员中不能乱用,夫妻、父子都有专用的马,而尾巴上拴有红黄布条的神马是不能骑也不能驮东西的。他们信奉的神有几十种,自制各种神像。"萨满"是人与神之间的代言人,负责主持各种仪式。影片记录了他们一年四季的生活情况和独特的风俗习惯以及婚丧仪式等。

12       
大瑶山瑶族

1963年拍摄,1964年完成。35毫黑白胶片,12本;录像带110分种,VHS和BETACAM-SP。
顾问:莫矜、金宝生、吴德忠;编剧:广西壮族自治区民族研究所、广西少数民族社会历史调查组;导演:吴纯一;导演助理:杨绍云;摄影:袁尧柱、杨海庚;解说:梁良、徐斌。中国科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制片厂承拍,广西壮族自治区民委、中共大瑶山瑶族自治县委员会协助拍摄。
大瑶山座落在广西中部的连绵群山之中,片中记录了大瑶山瑶族的生产经营、政治制度、宗教信仰、家庭生活等情况。由于语言和生活习俗的差异,当地瑶族有着不同的名称。盘瑶、山子瑶经常易地耕作,迁居频繁,因此统称他们为"过山瑶";茶山瑶、坳瑶、花兰瑶男女都留长发所以统称他们"长毛瑶"。"过山瑶"主要以垦种山地为生;"长毛瑶"则从事水田生产。大瑶山有一种立在村子旁边的特殊石牌,石牌上刻有类似乡村公约的条文,让大家遵守。他们崇拜多神,其中大多数是汉、壮族中有真实姓名的人神,只有少数是本民族的神。男子十五或十六岁时要举行成年礼,之后才能结婚并得到应有的社会地位。青年们的恋爱是自由的,婚后还有一种男女双方可以另找一个情人的习俗。片中还展现了他们的文化艺术。

13       
赫哲族的渔猎生活

1964年拍摄,1965年完成。35毫米黑白胶片,5本。录像带49分30秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:秋浦;编剧:刘忠波;导演、摄影:杨俊雄;现场指导:尤志贤;解说:王连元。中国科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制片厂承拍,中共黑龙江省抚远县委协助拍摄。
赫哲族生活在黑龙江省松花江、黑龙江、乌苏里江沿岸。这里有纵横交错的河流、星罗棋布的湖泊和茂密的森林。本片记录了赫哲族的渔猎生产、生活习俗及宗教信仰等情况。赫哲人全年的生产活动大部分时间是捕鱼。他们熟知各种鱼类的习性和捕鱼经验,可以根据水纹的波动准确判断出鱼的种类、大小和游动方向。渔场是公有的,如两个渔队碰在一起,一般都是互相谦让、照顾。为了捕鱼顺利他们也有许多禁忌,还要向河神、水神和龙王烧香叩头祈求保佑丰收。春汛和秋汛是一年中的捕鱼旺季,冬季在冰上凿冰洞捕鱼,只有夏季的两个月停止捕鱼,修补渔船网具。狩猎一般在冬季进行,三五个人一同出猎,寻觅追踪野兽时猎犬总是跑在最前面。赫哲人信奉萨满教,实行族外婚,有着独特的婚丧习俗。

14       
丽江纳西族的文化艺术

1966年拍摄1976年完成。35毫米黑白胶片3本,录像带26分44秒,VHS和BETACAM-SP。
顾问:秋浦;编剧:詹承绪、杨光海;导演:杨光海;摄影:袁尧柱;解说:周庆瑜。中国社会科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制片厂承拍,云南省历史研究所及丽江纳西族自治县协助拍摄。
古木参天、花繁树茂的云南丽江,以它那美丽的自然风光滋润了纳西族多姿多彩的文化艺术。纳西族的建筑具有独特风格,饰有清秀浮雕图案的民居,流金涂彩、层层迭迭、富丽堂皇的宫殿,铜瓦飞檐的寺庙。和这些建筑交相辉映的是各种浮雕、木雕、泥塑以及技艺精湛的明代壁画。用一千多年前纳西人创造的象形文字书写的东巴经共约五百余卷,是纳西族的珍贵文化遗产。纳西族著名的铜器美观耐用,多作为装饰品的银器和妇女善长的挑花刺秀精美别致。纳西歌舞、古乐有显著的民族特点。

15       
永宁纳西族的阿注婚姻

1965年拍摄,1978年完成。35毫米,黑白胶片,6本,录像带54分钟,VHS和BETACAM-SP。
顾问:秋浦;编剧:詹承绪、杨光海;导演:杨光海;摄影:袁尧柱、杨光海。中国科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制片厂承拍。
云南省永宁是个高原盆地,海拔2600多米,在盆地的边缘散布着一些纳西族的村落。他们实行的"阿注"婚,是纳西族母系家庭的传统婚姻形式。"阿注"就是朋友的意思。这种婚姻的特点是:男不娶,女不嫁,双方各自在母亲家中生产和生活,建立朋友式的婚姻关系,所生子、女,属于女方,血统以母系计算,财产按母系继承。这里的青壮年妇女,晚上在自己的卧室里接待男阿注住宿,青壮年男子在自己家中没有专有的卧室。他们的家庭中没有祖父和父亲,男子的身份是舅舅。影片还介绍了女孩和男孩的成人礼,青年男女的恋爱方式以及他们的家庭生活等。

10       
登 人

1976年拍摄,1977年完成。35毫米,彩色胶片,6本。录像带53分钟,VHS和BETACAM-SP。
顾问:阿拉;编剧:谭克让、王晓义、吴从众、王昭武、张江华;导演、摄影:鲁明;解说:李连生。中国科学院民族研究所委托摄制,北京科学教育电影制版片厂承拍,西藏自治区察隅县人民政府协助拍摄。
中国西藏东南部察隅地区,是一个气候温暖、雨量充沛、土地肥沃、山川壮丽的地方。生活在这里的登人还保留着原始社会末期的一些氏族残余。他们居住分散,几户或十几户人家在一起,住在深山老林之中。还没有出现地域性的首领。家庭中男子长辈安排劳动和生活。他们以农业生产为主,生产力低下,刀耕火种,不施肥不灌溉。他们禁止同姓通婚。实行买卖婚姻,用牛买妻子。富户家女子的身价是十几头牛。牛不用于生产而是充当一般等价物或在宗教仪式、请客时宰杀食用。人们生病要请巫师送鬼。靠刻木结绳记事。后来,他们全部搬下山来,迁进了新的村庄。

17       
苗族的工艺美术

1980年摄制。35毫米,彩色胶片,3本。录像带26分钟,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄影:李继彭;解说:苏光琪。中国社会科学院民族研究所摄制,中共贵州台江县委员会、凯里县民族贸易公司、贵州省博物馆、贵州群众艺术馆协助拍摄。
本片展现了贵州省台江县苗族的挑花、剌绣、织花、腊染、银饰等手工艺品的瑰丽多彩。他们的传统银饰花纹雕凿极其精致,有手钏、项圈、头饰、胸饰、银衣等多种多样。他们的蜡染工艺,已有千年的历史。片中如实记录下苗族传统手工艺品的制作工艺。

18       
施洞苗族的龙船节

1980年摄制。35毫米,彩色胶片,3本。录像带26 分36秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄影:李继彭;解说:王炜。中国社会科学院民族研究所摄制,中共贵州省台江县、凯里县委员会协助拍摄。
贵州省台江县施洞地区的苗族有着过龙船节的风俗。龙船节在每年的五月举行,主要活动是龙舟赛,比赛中一条条龙船破浪前进,争先抢宝,两岸的人群欢声雷动。节日里还有跑马、斗牛、踩鼓以及一些祭祀活动。龙船节来自于一个感人的故事。本片还采录了舟溪一带芦笙节的盛况。

19       
畲族文化艺术节

1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长39分15秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
1990年11月福建省宁德市举行了福建省闽东畲族文化艺术节。这是一次畲族传统文化艺术的大聚会。福建、浙江、江西、广东、安徽五省畲族的22个文艺代表队表演了手铃舞、龙头舞、婚礼舞和具有畲族特色的舞蹈。畲族歌手们竞相对歌。 节日中还举办闽东畲族民俗文物展览、畲族文化学术讨论会等有意义的文化交流活动。

20       
畲族妇女的头饰、服饰

1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长23分53秒,VHS和BETACAM-SP
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
福建省福鼎、霞浦、寿宁、罗源、连江等县市和浙江省宁县畲族妇女各具民族传统特色的头饰、服饰十分精美。别具风格的凤冠和凤凰装是畲族妇女头饰服饰的代表。

21       
福安县大林村祠堂

1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长10分35秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
福建省福安县坂中乡大林村有一座畲族祠堂。祠堂里供奉着不同时代的上千个精雕细刻的祖牌。祖牌两边雕刻有人物、花鸟、龙凤等图案。祖牌中心写有死者姓氏、职位、生卒年月,立祖牌者的姓名、辈份。是研究畲族社会组织、姓氏族谱、祖先崇拜和传统雕刻艺术的珍贵资料。

22       
福鼎县三丘田村做道场

1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长24分25秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
片中记录了福建省福鼎县三丘田村做道场的道教活动。在当地有一些散居在民间的居家道士,他们中有畲族也有汉族。这些道士活动于民间为人做道场、行法事,在多种乐器的伴奏下设坛醮咏诵词章,以符篆祈福消灾。这种道教活动,对当地畲族的心理、文化、习俗产生了深刻的影响。

23       
霞浦县霞坪村祖图

1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长10分24 秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
福建省霞浦县崇儒乡霞坪村珍藏着畲族祖图和部分家谱。盘瓠的传说被绘成约40幅连环式的画像,称为祖图。他们把盘瓠描绘成神奇、机智、勇敢、英勇杀敌的民族英雄,推崇为畲族始祖。这是畲族原始氏族图腾崇拜的反映。祖图除祭祖时展示外,平日不易见到。

24       
祭祖学师

1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长48分46秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
浙江省景宁畲族自治县郑坑乡叶山头村的畲族中有举行祭祖学师仪式的习俗。仪式由法师主持,法师通过念唱、舞蹈,叙述盘瓠王历尽艰辛学师的神话故事,使学师的"弟子"得到真传。然后,弟子申请学师的有关文牒,举行取得法名的仪式。他们认为祭祖学师的人能增强战胜恶魔的力量,不受人欺侮,在族中有地位。

25       
畲族的武术

1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长18分30秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
畲族酷爱武术,民间流行多种传统武术运动项目。福建省富安县金斗洋村的"畲家拳"分三战、四门、大七步等十几个套路,还有棒、铁叉等多种器械的对练。罗源县八井拳术的攻防套路以及浙江省景宁县叶山头村畲家少年武术等也各有特点。

26       
27       
连江畲族婚礼
1990年拍摄,1992年制作完成。VO摄像机拍摄,片长15分8秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
本片记录福建省连江县潘渡乡南山村畲族的婚礼仪式过程和习俗。新娘戴凤冠穿婚礼服,敬天地、拜天地、拜四方,哭嫁、撒米、祝愿娘家五谷丰登。进夫家门,拜祖宗香案、拜祖公爷,新郎新娘拜堂、拜灶神,新娘向灶门里添火,新郎捧红烛领新娘进入洞房等。

28        黎族节日三月三

1988年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长14分45秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:杨小雄、陆俨。中国社会科学院民族研究所摄制。
海南省黎族每年为纪念祖先、喜庆新生、赞美新生活都要举办传统节日"三月三"。城镇的节日活动以舞台演出为主,进行歌舞比赛。在乡村,青年男女对歌、射箭、跳竹竿舞,还有八音队进行演奏。片中还介绍了关于节日起源的传说。

29
黎族服饰

1988年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长4分钟,VHS 和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:杨小雄、陆俨。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了海南省保亭、乐东、东方、白沙、琼中等县、市黎族妇女各具特色的服饰、头饰。她们衣、裙上饰有各种织花和绣花,以束发髻为美,髻上插银钗,两耳戴大小重叠的耳环,有些人脚上也要戴银圈。

30       
黎族民间工艺

1988年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长7分44秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:杨小雄、陆俨。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了海南黎族传统的纺织、刺绣、扎染、编织、制陶等民间工艺。他们运用一种极其原始的制陶术,以条筑法做成泥坯,用稻草在露天烘烧。片中介绍了各种工艺的制作过程,展示了有代表性的工艺制品。

31       
黎族妇女文身习俗32
1988年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长2分30秒,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:杨小雄、陆俨。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了海南黎族妇女文身的传统习俗。在海南黎族中不同地区的妇女文身的部位和图形各有不同,有脸纹、脖纹、胸纹、腹纹、背纹、臂纹、腿纹等。六十年代以后,女子文身已不多见。片中拍摄下中老年妇女过去文身留下的图纹痕迹,成为研究文身习俗的难得资料。

32       
海南风光与旅游胜地

1988年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长28分钟,VHS和BETACAM-SP。
编导:杨光海;摄像:杨小雄、陆俨。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了海南天涯海角、大东海、陵水县纪念馆、海瑞墓、兴隆华侨农场、通什、三亚、海口等自然风光、人文景观、城镇风貌。还介绍了大田坡鹿、南湾岭猕猴等生活在海南岛的动物。

33       
大理白族的名胜古迹

1990年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长39分32秒,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
片中展示了云南省大理白族地区的自然风光和历史遗迹。南诏、大理国经数百年不断开凿而成的剑川石宝山石窟,安放佛祖舍利的崇圣寺三塔,唐代著名的《南诏德化碑》,白羊村、海门口遗址及铜棺等出土文物,以及铁柱庙、罗刹阁、天生桥、洱海公园等名胜古迹。

34       
大理白族的建筑艺术

1990年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长44分48秒,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
云南省大理白族建筑具有悠久的历史和独特的传统风格。民居的建筑特点是"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"的封闭型院落,建筑中皆饰以木雕、泥塑、石刻。各个历史时期建造的宫殿、楼阁、寺塔更是串角飞檐,玲珑重叠,雕刻彩绘十分精美。
——————————

编辑 删除 发表时间:2006-4-28 10:46:24  IP: 已记录

 



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Re:中国社会科学院民族学与人类学研究所影视人类学研究室简介

【续上贴】

中国社会科学院民族研究所人类学影片目录
(1957-2002年 共68部)



35       
大理白族的雕刻书画文献古籍

1990年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长17分22秒,VHS和BETACAM-SP。
撰搞:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
云南省大理白族在千百年的文化积累中遗留下许多宝贵文化遗产,片中介绍了各种碑文、石雕、木雕佛像、格子门雕刻、白文名人书画、《南诏中兴画卷》、《张胜温画卷》、文献古籍、家谱以及当代壁画等。

36       
大理白族的工艺美术

1990年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长17分22秒,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
介绍了白族各地具有民族特点的服饰和他们善长的扎染、编织草帽、羽毛画、挑花刺绣、大理石制作等工艺,并展示了各种工艺产品。

37       
大理白族的饮食文化名优特产

1990年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长36分28秒,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
云南省大理白族的传统饮食文化富有民族特色,他们喜饮茶,喝沱茶、烤茶,有饮三道茶的习俗。他们善于腌制火腿、弓鱼、螺蛳、梅子等食品。爱吃一种别具风味的"生皮",即将生猪肉烤到半熟,切成肉块或肉丝佐以姜、葱、醋、辣椒食用。著名的食品有鹤庆火腿、喜洲粑粑、洱源雕梅、砂锅鱼、乳扇、饵扇等。片中还介绍了当地的土特产品。

38       
大理白族的节庆活动三月街

1990年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长27分11秒,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
每年农历三月中旬大理白族都要进行三月街的节庆活动。这个古老的活动从唐朝开始,已有一千多年的历史。节庆活动以交易大牲畜、中药材、土特产品、日用百货的集市贸易为主。街期中,来自各县的演出队在街上表演白族的霸王鞭、花柳曲、耍龙,同时在露天舞台和场地上演出白剧、大本曲、洞经音乐和歌舞。各族骑手在节庆中要举行赛马比赛。这是一个充满激情的民族狂欢节。

39       
石宝山歌会

1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长12分44秒,VHS和BETACAM-SP。
罗之芳提供画面素材。中国社会科学院民族研究所制作。
云南省大理州石宝山地区每到金秋时节都要举行盛大歌会。周围五、六个县的青年男女约数万人参加对歌活动。他们对唱着热烈而具有浓郁民族色彩的情歌,表达对美好爱情和幸福生活的歌颂与向往,气氛十分活跃。

40       
大理白族的本主崇拜

1990年拍摄,1993年制作完成。OV摄像机拍摄,片长39分43秒,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
云南省大理白族崇拜本主神,"本主"的含义是"本境最高的保护神"。本主神包括:天、地、日、月、山、河、树等自然神;祖先、英雄、贞洁烈女等平民神;南诏大理国时期的皇帝、将军神等。不同身份的本主有着各自的传说故事和各自的本主庙。白族在过本主节的活动中诵经、祭祀、送迎本主,同时还进行杂技和歌舞表演。

41       
大理白族的丧葬

1990年拍摄,1993年制作完成。VO摄像机拍摄,片长24分40秒,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:詹承绪、刘龙初;编导:杨光海;摄像:孙延龄。中国社会科学院民族研究所摄制。
云南省大理乡村地区的白族还沿续着一些传统的丧葬习俗。他们在丧葬过程中要设灵堂、祭奠、宴客、出殡,墓穴埋葬之后,家人请道士超度亡灵。以后还要进行一年一次的祭祀活动。

42       
轮回与圆圈
--藏传佛教文化现象研究
1993年摄制。VO摄像机拍摄,片长30分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杨玉山、杜建军。中国社会科学院民族研究所摄制。
轮回观念是藏传佛教思想的重要组成部分。在藏族的文化生活中处处可以看到轮回的印迹。各寺庙中有以圆为轮廓的轮回图;寺院、神殿中的园形建筑;古碑、佛塔建筑中的园圈;拉萨八廓街的三环园形街道;岗仁波钦、杂惹绒果等神山园圈;玛法木错、纳木错、羊卓雍错神湖园圈;旺果节、果谐节等节日的歌舞园圈;六字真言、雍仲符号的文字和符号园圈;法器园圈最具典型意义,各种转经轮有大、中、小号之分,转动方式有挽环式、拨动式、手摇式、走马灯式、风动式、水动式和电动式,充分体现出旋转的圆这种轮回的特征。片中还介绍了转经的历史来源与轮回观念与活佛转世制度的关系等。

43       
藏族水磨的功能和结构

1993年摄制。VO摄像机拍摄,片长13分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杨玉山。中国社会科学院民族研究所摄制。
 在沟壑纵横、水利资源丰富的四川甘孜地区,当地藏族使用一种历史悠久的传统水磨。相传唐代文成公主入藏时带去了水磨制作的方法。这种水磨,是古代藏族人民利用天然水力资源,制造出的半自动化的粮食加工工具。片中介绍了水磨的结构、特点和功能。

44       
藏族的雕版印刷术

1993年摄制。VO摄像机拍摄,片长10分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杨玉山。中国社会科学院民族研究所摄制。
四川省甘孜藏族自治州西部的德格县有一座德格印经院,在这里还完好地保留和使用着雕版印刷这一现存最古老的印刷技术。印经院里僧俗印经匠达百人,由国家发给工资。他们用传统雕版印刷术印制出的大量经书供应寺院并销往不丹、锡金、尼泊尔和日本。他们制作的经旗、经幡,供应当地藏传佛教信徒朝拜和丧葬之用。片中还详细介绍了雕版印刷操作的全过程,探讨了当地雕版印刷历久不衰的原因。

45       
藏族的雕版印刷术

1993年摄制。VO摄像机拍摄,片长10分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杨玉山。中国社会科学院民族研究所摄制。
四川省甘孜藏族自治州西部的德格县有一座德格印经院,在这里还完好地保留和使用着雕版印刷这一现存最古老的印刷技术。印经院里僧俗印经匠达百人,由国家发给工资。他们用传统雕版印刷术印制出的大量经书供应寺院并销往不丹、锡金、尼泊尔和日本。他们制作的经旗、经幡,供应当地藏传佛教信徒朝拜和丧葬之用。片中还详细介绍了雕版印刷操作的全过程,探讨了当地雕版印刷历久不衰的原因。

46       
康南"伸臂桥"

1993年拍摄,1994年制作完成。VO摄像机拍摄,片长15分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杜建军。中国科学院民族研究所摄制。
四川省巴塘县往西跨金沙江至八宿、波密一线及康南部分藏区有一种独特的桥梁建筑"伸臂桥"。伸臂桥在这里已有一千多年的历史,因它是由两岸叠压圆木节节伸向河心尤如人伸出的手臂而得名。伸臂桥因当地地势,利用当地木材资源,运用传统土法建造,适合当地条件,流传至今。

47       
康区藏族农民生活一瞥

1993年拍摄,1994年制作完成。VO摄像机拍摄,片长24分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杜建军。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了四川巴塘、炉霍两个县的几户普通藏族农民家庭日常生活的片断。他们照顾孩子起床、熬制酥油茶、炒青稞、做酸奶、做牛粪饼当燃料、放牛、耕地、捻线等。

48       
康区藏族牧民生活一日

1993年拍摄,1994年制作完成。VO摄像机拍摄,片长13分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杜建军。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了四川甘孜县下雄乡一家牧民全天的生活、劳动情况:清晨牧童赶牛上山;妇女捡牛粪、溪边提水、敬神、烧茶;请男工织牛毛绳;全家喝午茶;傍晚牛羊下山。

49       
更庆寺的时轮金刚法会

1993年摄制。VO摄像机拍摄,片长14分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杨玉山。中国社会科学院民族研究所摄制。
在四川德格县城德格印经院北侧,座落着巍峨壮丽的更庆寺。这座建于明朝的大寺是德格城区和附近藏民宗教活动的场所。每年藏历3月10日(公历5月)藏民们都在这里举行时轮金刚法会。法会中进行诵经、祭祀、舞蹈等活动。

50       
康定天主教徒的宗教活动

1993年摄制。VO摄像机拍摄,片长11分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导、解说词:张江华;摄像、编辑制作:庞涛;解说:杨玉山。中国社会科学院民族研究所摄制。
四川康定地区早在19世纪中叶就有法国传教士来此传教。片中记录了康定天主教堂
的一个礼拜日的情况:布道、唱圣歌、领圣餐等。参加活动的教民中多数为汉民,也有藏民和其他民族。片中还介绍了天主教传入康定的历史及其发展情况。

51       
哈萨克族的游牧经济

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长56分钟,VHS和BETACAM-SP。
顾问:杜荣坤;监制:任一飞;撰稿:杜荣坤、张江华;编导:杨光海;摄像:孙延龄;解说:赵鹏程。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了新疆北部伊犁地区哈萨克族牧民的游牧经济生活和传统文化习俗,对改革开放以来当地商业贸易的繁荣景象也有所反映。

52       
哈萨克地区风光与名胜古迹

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长20分钟,VHS和BETACAM-SP。
顾问:杜荣坤;监制:任一飞;撰稿:杜荣坤、张江华;编导:杨光海;摄像:孙延龄;解说:赵鹏程。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了新疆伊犁哈萨克自治州境内著名的天山、阿尔泰山、伊犁河、魔鬼城、夏塔古城址、惠远城钟楼、将军府旧址以及古代岩画、鹿石、石雕人像等自然景观和人文景观。

53       
哈萨克族的物质文化

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长10分钟,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:杜荣坤、张江华;监制:任一飞;编导:杨光海;摄像:孙延龄;解说:闵阅。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了哈萨克族牧民的衣、食、住、行:圆顶毡房及其内部陈设,石木结构的平顶房建筑,男女服饰,奶制品和馕的制作,以马、牛、骆驼和木轮胶轮大车为主要运输工具的交通。还对流行于牧民中的礼俗作了介绍。

54       
哈萨克族的节庆与娱乐活动

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长32分钟,VHS 和BETACAM-SP。
撰稿:杜荣坤、张江华;监制:任一飞;编导:杨光海;摄像:孙延龄;解说:闵阅。中国社会科学院民族研究所摄制。
哈萨克族的节日与宗教信仰有密切联系,他们过古尔邦节、肉孜节和本民族历史最悠久的传统节日纳吾鲁孜节(即春节)。在节庆期间进行牺牲祈祷仪式、赛马、飞马拾元宝、姑娘追、摔跤、叼羊、阿肯弹唱等游牧特色浓郁的活动。

55       
哈萨克族的音乐舞蹈与艺术

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长18分钟,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:杜荣坤、张江华;监制:任一飞;编导:杨光海;摄像:孙延龄;解说:闵阅。中国社会科学院民族研究所摄制。
介绍了哈萨克族有代表性的音乐舞蹈和工艺美术:民歌弹唱、民间歌手"阿肯"弹唱会,单人舞、集体舞表演,刺绣、雕刻和图案艺术。

56       
哈萨克族的婚姻

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长27分钟,VHS 和 BETACAM-SP。
撰稿:杜荣坤、张江华;监制:任一飞;编导:杨光海;摄像:孙延龄;解说:闵阅。中国社会科学院民族研究所摄制。
哈萨克族婚姻制度是一夫一妻制,男娶女嫁实行氏族外婚。过去婚姻由父母包办,现在多为自由恋爱缔结婚约,姻缘结成一般都携手到白头。片中记录了托里县近郊区和牧区哈萨克族婚礼过程的出嫁仪式、迎亲仪式、揭面纱仪式。

57       
哈萨克族的丧葬习俗

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长27分钟,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:杜荣坤、张江华;监制:任一飞;摄像:孙延龄;编辑:杨光海;解说:赵鹏程。中国社会科学院民族研究所摄制。
哈萨克族的丧葬习俗与宗教信仰联系密切。他们的葬仪基本上按伊斯兰教规进行。由于信奉灵魂不灭的观念他们十分重视葬礼。出殡前,亲属吊唁、唱挽歌、请毛拉举行祈祷赎罪仪式、"加纳扎"仪式;埋葬时举行尸体安放墓穴仪式。高山牧场还有在墓旁用云杉木搭建塔形护栏,葬后举行四十天祭和周年祭。

58       
哈萨克族的宗教信仰

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长8分钟,VHS 和BETACAM-SP。
撰稿:杜荣坤、张江华;监制:任一飞;摄像:孙延龄;编辑:杨光海;解说:赵鹏程。中国社会科学院民族研究所摄制。
本片记录新疆哈萨克族宗教信仰和宗教活动的情况。乌苏清真寺、伊宁拜吐拉清真寺是哈萨克族教徒们重要的宗教活动场所,信徒们每天按时到此听毛拉讲经、 做礼拜。 片中还表现了至今存在于哈萨克族中的自然崇拜、祖先崇拜。

59       
哈萨克族的文化教育

1993年拍摄,1995年制作完成。VO摄像机拍摄,片长15分钟,VHS和BETACAM-SP。
撰稿:杜荣坤、张江华;监制:任一飞;摄像:孙延龄;编辑:杨光海;解说:赵鹏程。中国社会科学院民族研究所摄制。
记录了新疆伊犁哈萨克自治州所属伊犁、塔城、阿勒泰地区文化教育事业迅速发展的状况。介绍了中心小学、牧区寄宿学校等多种办学形式的基础教育,和80年代以来为适应当地经济发展而建立的农业、农牧机械、畜牧兽医、师范等高等专科学校。

60       
秋 牧

--新巴尔虎蒙古族游牧生活纪实
1995年拍摄,1996年制作完成。BETACAM-SP摄像机拍摄,片长48分钟,VHS和BETACAM-SP。英、汉两种版本。
顾问:包承迅、晨光;学术指导:张江华、陈景源、斯钦朝克图;撰稿:张江华、陈景源、庞涛;采访:斯钦朝克图;摄像、编辑制作:庞涛;制片:任一飞。中国社会科学院民族研究所摄制。
1995年秋季,拍摄者深入内蒙古呼伦贝尔草原新巴尔虎左旗,跟随两户蒙古族游牧民家庭,记录了他们秋季的牧业活动。他们赶着牛车,开着拖拉机,载着帐房和生活用品,带着自己的畜群边放牧边逐渐转场去冬营地。到达宿营地,他们从事搭建帐房、清点畜群、为伤病羊治疗,打越冬牧草等生产劳动。片中还表现了两户牧民家庭的日常生活和骨肉亲情,反映了改革开放以来当地蒙古族人际关系的变化。本片采用跟踪介入、纯纪实的新手法,拍摄内容真实、细致。

61       
秋 牧

--新巴尔虎蒙古族游牧生活纪实
1995年拍摄,1996年制作完成。BETACAM-SP摄像机拍摄,片长48分钟,VHS和BETACAM-SP。英、汉两种版本。
顾问:包承迅、晨光;学术指导:张江华、陈景源、斯钦朝克图;撰稿:张江华、陈景源、庞涛;采访:斯钦朝克图;摄像、编辑制作:庞涛;制片:任一飞。中国社会科学院民族研究所摄制。
1995年秋季,拍摄者深入内蒙古呼伦贝尔草原新巴尔虎左旗,跟随两户蒙古族游牧民家庭,记录了他们秋季的牧业活动。他们赶着牛车,开着拖拉机,载着帐房和生活用品,带着自己的畜群边放牧边逐渐转场去冬营地。到达宿营地,他们从事搭建帐房、清点畜群、为伤病羊治疗,打越冬牧草等生产劳动。片中还表现了两户牧民家庭的日常生活和骨肉亲情,反映了改革开放以来当地蒙古族人际关系的变化。本片采用跟踪介入、纯纪实的新手法,拍摄内容真实、细致。

62       
《牧歌》探源

1995年拍摄,1998年制作完成。BETACAM-SP摄像机拍摄,片长23 分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导:张江华、陈景源、斯钦朝克图;摄像、编辑制作:庞涛。中国社会科学院民族研究所摄制。
悠扬美妙的蒙古族《牧歌》长期以来被人们广泛传唱,而《牧歌》的来源以及它背后的故事却鲜为人知。一次偶然的机会拍摄者寻找到《牧歌》的发源地,访问了《牧歌》原始创作者的女儿和当地知情的老年人,得知了一个感人的故事。

63       
《隆务河畔的鼓声》
1996-1997年拍摄,2000年制作完成。BETACAM-SP摄像机拍摄,片长66 分钟,VHS和BETACAM-SP。
人类学编导、撰稿:陈景源;影视编导、摄像、编辑制作:庞涛;策划:张江华;民俗顾问:卡尔泽杰;藏语翻译卡尔泽杰、诺布旺丹、东主、扎洛;英文翻译:张小敏;制片:任一飞。中国社会科学院民族研究所摄制。
居住在青海省同仁县隆务河沿岸的藏族,既信仰藏传佛教,同时还保持着多神崇拜。这里家有家神,村有村神,神与佛一样受到人们的膜拜和供奉。每年农历六月举行的一年中最隆重的祭神盛会"六月会"上,法师作法请神附体,村民身着节日盛装,在法师带领下敲响龙鼓,在法师带领下煨桑祭神,跳起悦神、感谢神灵护佑、喜迎丰收、追求间美满幸福的舞蹈。

64       
新疆维吾尔族传统手工--喀什土陶

2000年拍摄,2001年完成制作。AGEZ1数字机拍摄,片长33分钟,VHS和BETACAM-SP。
学术指导:张江华,摄像:张辉、张小敏,编辑 制作:邓卫荣,解说词:张江华 邓卫荣,维吾尔语翻译:阿西木、亚森、努尔,英文翻译:张小敏,解说、制片:陈景源;监制:任一飞。中国社会科学院民族研究所摄制。
在新疆,流传着"不到喀什就不算到新疆"的说法。维吾尔族风情浓郁的喀什,其传统手工业产品花帽、铜器、乐器、地毯依然吸引着许多来自国内外的顾客,而土陶却只有在"土陶一条街"才有本地人去购买。该片朴素、真实地记录了行将消失的土陶制作的全过程:制坯、上釉、烧窑、出窑等。我们采访了土陶工匠以及市场销售人,从他们的叙述中,观众能对土陶生产在喀什的历史变迁和发展有自己的判断和思索。

65       
新疆维吾尔族传统手工业--喀什铁器

2000年拍摄,2001年完成制作。AGEZ1数字机拍摄,片长18分钟,学术指导:张江华,摄像:张辉,编辑 制作:邓卫荣,解说词:邓卫荣,维吾尔语翻译:阿西木、亚森、努尔,英文翻译:张小敏,解说、制片:陈景源;监制:任一飞。中国社会科学院民族研究所摄制。
在新疆喀什阿热亚路的中段,有一条"铁器一条街"。因为这里打制和销售得最多的是一种叫"砍土曼"的铁锄,而在维吾尔语里把"市场"叫做"巴扎",所以传统上这里一直叫"砍土曼巴扎"。"铁器一条街"约有25家铁器作坊,基本上是前店后作坊。本片记录了维吾尔族工匠米几提和他的工友们生产铁器的过程和他们的所思所想。同时记录了这条街上传统的钉马掌工匠的劳动情况。虽然喀什的现代化正冲击着一些传统手工业的存在,但社会的需求决定了各类铁器手工生产还不会很快消失。

66       
仲巴 昂仁

2000年拍摄,2002年完成制作。BETACAM-SP摄像机拍摄,片长51分钟。编导:陈景源、庞涛;摄像、编辑制作:庞涛;撰稿、解说:陈景源;藏语翻译:公保才旦、卡尔泽杰、东主、扎洛;英文翻译:邓卫荣;监制:揣振宇;制片:张江华。中国社会科学院民族研究所摄制昂仁是青海果洛藏族自治州一位说唱格萨尔史诗的民间艺人,他一辈子说唱格萨尔,已有50多年了,在藏族地区享有较高的声望。
本片探寻了昂仁与史诗的不解之缘和他的传奇经历,纪录了草原牧民对史诗的真诚热爱与史诗深深扎根于民间的事实,展示了格萨尔史诗对藏区人民所特有的精神文化功能。昂仁的身世、藏民的日常生活、祭祀神山的宗教仪式… … 将处处体现传唱千年的格萨尔英雄史诗独特的民间文化底蕴。

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年都乎的岁末
2001-2002年拍摄,2002年制作完成。BETACAM-SP摄像机拍摄,片长51分钟。编导:陈景源、张辉;摄像、编辑制作:张辉;撰稿、解说:陈景源;翻译英文翻译:张小敏。监制:揣振宇。年都乎村是青海省黄南藏族自治州同仁县一个土族聚居的村落。每到年底,全村都要举行一系列的宗教活动,主要包括娱乐神灵的"邦"、红教驱鬼和极具特色的"於菟"仪式。本片以人类学的视角纪录了这三个活动。

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喀什牲口巴扎的萨拉及

2000年拍摄,2002年制作完成。AGEZ1,佳能Xm1数字机拍摄,片长25分钟,学术指导:张江华,摄像:张辉,张小敏;编辑 制作:张小敏;解说词:张小敏,维吾尔语翻译:努尔,买买提,杜山那里;英文翻译:张小敏,解说、制片:陈景源;监制:任一飞。中国社会科学院民族研究所摄制。
盛夏八月,是南疆喀什牲口巴扎买卖最红火最热闹的时候。70多岁的卡德尔老人在巴扎上周旋着、忙碌着。他是一个萨拉及(维吾尔语中间人的意思),他作萨拉及30多年了。本片纪录了南疆喀什牲口巴扎鲜活的交易场景,展现了这位老萨拉及的职业风采,使人们对中间人这个传统职业有了直观的了解
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编辑 删除 发表时间:2006-4-28 10:47:52  IP: 已记录
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